——赵志新山水画谈
　　有幸拜读赵志新先生的画，缘于一次偶然，但其亦“仁”亦“智”的画貌精神留给我深刻的印象：气象中衝和，结构绵密浑然，意境旷远而幽遂，此非穷年积变不能为也。
　　赵志新是循征传统之路而来的。五代以降，中国山水画或绘世外胜境或寄隐士衷情，而境多飘然疏逸、清远淡雅。这是中国文人的心源情结，赵志新也不例外，数十年笔墨周旋，孜孜于承典摹古，这种情结怎能割舍，但他并未为此所囿。古典山水精神高华无俦的同时，也带来了格调泛一、味道趋同的垢弊，对此，赵先生的深知的，所以，他选择了拥抱自然，行旅写生，以思想和情怀诉诸造化，以使画风融洽生活。他的努力最终使得他的画风气象浑沦，漫布而充实，当然，是不激不厉、平正醇 和的。
　　山水画的体式结构，历来有“疏体”“密体”之别，用今天的话说，也就是“繁”、“简”之理。至繁而简，大简实繁，此二者最后归于一点，绝无二致。但过程、顺序还是大有不同的，所谓殊途同归。赵志新初涉绘事之时，执着详备，精摹微勒，于山岳云泽，世情风物，均亲抚躬沐，无微不至。及后，又删繁就简，概括抽象，以精神意趣为尚。如今，知天命之年，再复“尽精微”之努力，如果说，此时他在形式上近“密体”，而在意境上却载备了“疏体”萧散绰然的高致了。当然，此番精微，已迥异当初，而饶有“致广大”之势，益发绵密浑然，略无稍懈。这以马克思辨证唯物主义来理解，当是合于“螺旋式上升，波浪式前进”之规律的。纵观历史上的山水大家，无论是“南宋四家”，还是石涛、龚贤，甚至近现代黄宾虹、付抱石，李可染、黄秋园，莫不于此轨迹中发展，升华。
　　中国画千载延绵、次第嬗传，有序的吞吐着国人的文明与智慧。从功用上讲，由实用而文饰而艺术；从体裁上讲，人物、山水、花鸟，诸体咸备，各蕴其致，人物以志史，花鸟而逸趣，山水堪寄怀。赵志新笔涉多体而以山水显，恐亦是情怀之所钟注。的确，山水画是遣怀的，但遣怀的前提须是“造境”。“境”之宏阔与否于此一“造”，悠然势成霄壤。如若你胸次博雅，你便可作天岸开张之马，如若你襟怀寸地，也只能效蛆虫之蠕动了。赵志新显然是博雅的，不唯博雅，并具清逸，因为他的作品气局高旷，气势辽远，气韵生动，这是真实的生命信息，无一分伪饰的成分，当你面对他的画作，你定会由衷感慨这诚恳撼人的力量。
　　两千多年前，鲁国的孔子说：“智者乐水，仁者乐山，智者动，智者静，仁者寿”。“智者”之所以“乐水”是因水具有生生不息之“动”，“仁者”之所以“乐山”是因山具同巍峨泰坦之“静”。这种取舍，印合了生命与自然的默契和共鸣。山、水为君子所乐，不是功利物质上的渴求，而是精神领地的感应。赵志新的山水画，“仁”“智”之间，亦“仁”亦“智”，既有“上善若水”之雅慕，又具“壁立千仞”之淳罡，体现了他“诗书为怀”的心性和襟抱。当我们注目于他的画面时，常不知不觉中被衍融其中，浑似身临其境，嶙峋氤氲间，竟分不出是真山实水还是水墨构就。